Hồng Quân Lão Tổ Là Ai

Theo thần thoại của Đạo giáo Trung Quốc, người thầy đầu tiên, cũng là người gồm pháp lực, đạo hạnh cao nhất trong các thần tiên là Hồng quân lão tổ. Hồng quân lão tổ bởi khí hồng mông hoang sơ hình thành, từ Khi chưa có vũ trụ, chưa có thế giới vật chất, ý thức tinch thần. Hồng quân lão tổ dạy bố người học trò ưu tú.

Bạn đang xem: Hồng quân lão tổ là ai

*

Sự ra đời của Hồng Quân Đạo Tổ

Khởi nguim vũ trụ từ Hư Vô – Hỗn Độn phạt xuất một khối ánh sáng vĩ đại mang năng lượng vô cùng vô tận gọi là Đại Linh Quang giỏi Thái Cực Quang tốt gồm thể tạm gọi là Đạo Nguim. Lúc bấy giờ khối tia nắng ấy phân tán hóa sinc, biến hiện bắt buộc thân ảnh cha vị tận thiện tận mỹ đầu tiên là Đức Hồng Quân Lão Tổ, Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế cùng Đức Dao Trì Kim Mẫu. Đức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện đó là việc Đạo Quang đại vạc, chiếu diệu mạnh mẽ, lưu truyền từ Đạo Nguyên vi diệu đến những nơi vô minc tối tăm, chưa tất cả ánh nắng vào vũ trụ bát ngát hết sức tận.

Các tôn danh của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ cửu thiên cảm ứng từ tônĐức Hồng Quân từ tônĐức Lão TổĐức Từ Tôn

Hình giáng uy nghiêm và những tính chất đặc trưng của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ thường thị hiện thân ảnh lão nhân râu tóc bạc phơ, domain authority rẻ hồng hào tươi sáng sủa,ánh mắt từ bi hiền hòa, luôn nhẹ nsản phẩm mỉm cười với muôn sinhToàn thân ngài khoác lên Đạo bào bạch y tỏa sáng bạch quang quẻ tinc khôi thuần khiết. Vầng minh khí ấy vừa dịu mát thân thiện lại làm cho ấm áp lòng người với những ai hữu duyên ổn được biết đến ngài,được quan sát thấy tia nắng từ bi đấy.Ở giữa vầng hào quang quẻ ấy luôn luôn biến hiện muôn đóa hoa sen ngũ sắc chớm nở từ Hư Vô,hối hả đại phân phát mãn knhì, rồi lại tiêu biến vào vầng sáng ấy để những nụ hoa mới lại xuất hiện, sinh động cực kì.Ngài thường có theo theo người một chiếc gậy gỗ mộc mạc đơn sơ cùng một bầu hồ lô chứa linc đơn bên trongĐức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện trong vũ trụ truyền Đạo, để thuận duyên hóa độ muôn sinh khắp Tam giới

Đệ Tử Của Hồng Quân Đạo Tổ

Hồng Quân Đạo Tổ có 3 đệ tử chính thức được đạo giáo tôn thờ là Tam Thanh:

Thái Thanh hao Đạo Đức Thiên TônNgọc Thanh hao Ngulặng Thủy Thiên TônThượng Tkhô cứng Linc Bảo Thiên Tôn

*

Nguim Thủy Thiên Tôn

Học trò thứ nhất của Hồng quân lão tổ là Nguyên ổn Thủy Thiên tôn. Người được sinh ra từ khí gốc đầu tiên của vũ trụ, là thái cực khí nguyên ổn gốc trước Lúc phân chia thành lưỡng nthu thanh dương. Ông là lãnh tụ của Xiển giáo. Nguim lý của Xiển giáo quy tắc rất nghiêm ngặt. Thường chọn lọc đệ tử rất kỹ lưỡng, phải là người bao gồm phẩm chất trong trắng, căn nguyên ổn đạo hạnh thì mới thu nạp và dạy dỗ.

Học trò của Nguyên Thủy Thiên Tôn gồm có 13 người tất cả

1. Quảng Thành Tử ở động Đào Ngulặng núi Cửu Hoa

2. Hoàng Long chân nhân ở động Ma Cô núi Nhị Tiên

3. Thái Ất chân nhân ở động Kyên ổn Quang núi Càn Nguyên

4. Văn Thù Quảng Pháp thiên tôn ở động Vân Tiêu núi Ngũ Long

5. Từ Hàng đạo nhân ở động Lạc Già núi Phổ Đà6. Đạo Hành thiên tôn ở động Ngọc Ốc núi Klặng Đình

7. Xích Tinc Tử ở động Vân Tiêu núi Thái Hoa

8. Cù Lưu Tôn ở động Phi Vân núi Giáp Long

9. Linc Bảo đại pháp sư ở động Nguyên ổn Dương núi Không Động

10. Phổ Hiền đạo nhân ở động Bạch Hạc núi Cửu Cung

11. Ngọc Đỉnh chân nhân ở động Kim Hà núi Ngọc Tuyền

12. Thanh khô Hư Đạo Đức chân nhân ở động Tử Dương núi Tkhô hanh Phong

13. Khương Tử Nha

Đức Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn còn gọi là “Ngọc Tkhô hanh Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn”, là vị tối cao vào Tam Tkhô hanh, cũng là vị Tôn Thần hạng nhất của Thần Tiên Đạo Giáo. Theo “Lịch đại thần tiên thông giám” tôn xưng Ngài là “Vị Tổ chủ trì cõi trời”. Địa vị của Ngài mặc dù cao, nhưng lại xuất hiện muộn hơn Thái Thượng Lão Quân.

Hồi đầu của Đạo giáo không thấy nói đến Ngulặng Thủy, vào “Tỉnh Thái Bình Kinh”, Tưởng Nhĩ Chú” cũng đều không thấy đề tên Ngài, kể cả trong thần thoại xưa Trung Quốc cũng không thấy nói đến hành trạng Ngài. Danh xưng Ngulặng Thủy xuất hiện sớm nhất trong “Chẩm trung thư” ghi là “Trước dịp hổn độn chưa phân rõ (thái cực), đã gồm “tinh hoa của trời đất” hiệu là “Nguyên ổn Thủy Thiên Vương”sẵn bên trong, sau phân hóa thành nhị phần (lưỡng nghi), Ngulặng Thủy Thiên Vương ở phía trên cõi trời, ngẫng lên hút thiên khí, cúi xuống uống địa tuyền (suối đất ) trải qua vô số kiếp , cùng với Thái Ngulặng Ngọc Nữ thông khí kết tinh mà sanh ra Thiên Hoàng Tây Vương Mẫu. Thiên hoàng sanh ra Địa Hoàng, Địa Hoàng sinh ra Nhân Hoàng, tiếp tục sanh ra nhỏ cháu là Bào Hi, Thần Nông. Cho cần bảo rằng : “Phía trên Đại La bao gồm bảy ngọn núi báu gọi là Huyền Đô Ngọc Kinh, gồm bố cung. Thượng cung là nơi ở của Bàn Cổ Chân Nhân, Nguyên Thủy Thiên Vương và Thái Thái Thánh Mẫu”. Như vậy, từ đây mới gồm danh xưng Ngulặng Thủy Thiên Vương.

Đến thời kỳ Nam Bắc triều, vào sách “Chân linc vị nghiệp đồ” của Đào Hoằng Cảnh nước Lương, mới ghi danh hiệu Ngulặng Thủy Thiên Tôn. Sách nầy nói rằng vị thần tối cao làm cho chủ tất cả là “Thượng tnhị hư hoàng đạo quân”, hiệu là Ngulặng Thủy Thiên Tôn, cũng xưng là Ngọc Tkhô cứng Cảnh Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn. Nhưng vào sách nầy lại cũng có ghi vị “Nguyên ổn Thủy Thiên Vuơng” được xếp vào vị trí thứ tư, gọi là “Tả vị đệ tứ thần”.

*Sách “Kinch Tịch Chí Tứ” đời Tùy giải nghĩa đặc tính của Nguim Thủy Thiên Tôn cùng chư thần, nói rằng Nguim Thủy Thiên Tôn sanh trước lúc tất cả trời, mang đến Ngài là “Thể của trời , còn mãi không mất. Mỗi khi mở ra trời đất, nhận cái đạo thể túng bấn mật thần diệu đó nhưng sinh trưởng. Trời đất chẳng phải thuộc tất cả một lần, nhưng mà phải qua các trình tự:- diên khang, xích minc, long hán, khai hoàng, trải suốt bốn mươi triệu năm . Hàng thượng phẩm của chư Tiên gồm Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Trượng Nhân, Thiên Hoàng Chân Nhân, Ngũ Phương Ngũ Đế với những Quan Tiên”.

Các đạo sĩ đời Tùy lại xưng Ngài là “Lạc Tĩnh Tín” . Như vậy, bắt đầu từ đời Tùy, Đường mới gồm xuất hiện các chuyện thần thoại nói về những vị thần tối sơ và đặt ra tín ngưỡng của tín đồ Đạo giáo đối với Ngulặng Thủy Thiên Tôn.

*Liên quan lại đến danh xưng Nguim Thủy Thiên Tôn , vào “Sơ Học Ký” quyển thứ nhị mươi cha có dẫn theo “Thái Huyền Chân Nhất bản tế kinh” giải thích:-“Không gì thành kính hơn, ko gì cao cả hơn, là bậc duy nhất khởi đầu cho muôn vật, nên mang tên là “Ngulặng Thủy” , chuyển vận cái “Đạo” hết sức tôn quí, lại thường cai quản nhị thanh khô (thượng tkhô hanh với thái thanh) , ở trên các trời, cần xưng là “Thiên Tôn”.

*Sách “Lịch đại thần tiên thông giám” nói:- “Nguim đó là gốc, thủy đó là khởi đầu, tức là khí tiên thiên vậy”. Điều đó thể hiện Ngulặng Thủy là nguồn gốc tối sơ của muôn vật, ở trên tất cả thần tiên, gọi là “Thiên Tôn” (tôn quí hơn cả trong sản phẩm chư thiên).

* Căn cứ vào Đạo Kinch thì :- “Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn vốn là “Khí tự nhiên”, bao gồm trước vũ trụ vạn vật. Thể của nó còn mãi chẳng mất, mặc dù trời đất bao gồm hủy diệt thì cũng chẳng ảnh hưởng gì đến sự tồn tại của nó. Cứ mỗi lần hiện ra “trời đất mới” thì Thiên Tôn lại giáng lâm nhân thế, khai mở đạo pháp áo túng bấn để độ chúng sinh. Chỗ độ người nầy là những phẩm cao nhất của thiên tiên, kể cả “Thái Thượng Lão Quân”, “Thiên Chân Hoàng Nhân”, các thần tiên năm phương cõi trời. Những lần ra đời “trời đất mới” đều tất cả niên hiệu như là:- “Diên Khang”, “Xích Minh”, “Long Hán”, “Knhị Hoàng” v.v…Mỗi niên hiệu kéo dãn dài 41 triệu năm. Do đó, đức Ngulặng Thủy Thiên Tôn ở nơi tầng cao nhất là cõi “Đại La Thiên” vào 36 cõi trời. Theo Ngọc Kinc diễn tả là, đất bằng kim cương ròng , thềm bậc là ngọc thạch. Trong cung tất cả bảy báu, ngọc quí, những vị Tiên Vương, Tiên Công, Tiên Kkhô giòn, Tiên Bá, Đại phu Tiên thuộc ở điện trung ương với điện phía 2 bên. Hình thái nầy là do người thế gian tế bào phỏng theo sinc hoạt của vua chúa trần gian mà tả ra.

*Như vậy, ta thấy quá trình biến hóa gốc từ “nguim thủy” vốn đầu tiên là thuật ngữ triết học của Đạo gia, về sau mới được “thần hóa” dần dần trở thành Vị Tối Cao của những thần vào Đạo giáo, đứng đầu Tam Tkhô nóng. Nếu nhìn ở giác độ lịch sử thì việc chuyển từ quan điểm cá thể của đạo gia trở thành quan điểm bình thường của đạo giáo cũng là điều dễ hiểu, đến việc tạo thành “Đấng tối sơ duy nhất” nầy.

*Cũng theo “Lịch đại thần tiên thông giám” mô tả về Ngulặng Thủy Thiên Tôn “hào quang quẻ phủ bọc đầu, toàn thân tất cả 72 sắc”, cho nên vì thế trong điện thờ “Tam Thanh”, hình tượng Nguyên Thủy đầu gồm vầng hào quang đãng, tay cầm viên linch đan color đỏ; hoặc tay phải như đang bưng một vật gì còn tay trái thì ném cái gì đó ra phía bên ngoài. Hình tượng nầy mang ý nghĩa “trời đất chưa thành hình, còn hỗn độn chưa mở ra, muôn vật chưa sanh ra” để diễn ý “trạng thái vô cực” cùng “thời hỗn độn chưa phân rõ âm dương” ở vào đại thế kỷ thứ nhất.Cho bắt buộc về sau, Đạo gia lấy ngày “ Đông Chí” có nghĩa “dương sanh âm giáng, ngày ngắn đêm dài” có tác dụng ngày thánh đản của đức Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn .Thời gian trải qua khá lâu, sự sùng bái Ngài được sâu rộng, bên trên là từ vua chúa , dưới đến thứ dân, không người nào là chẳng thật tâm lễ lạy.

Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn còn được tôn xưng là “Nguyên ổn Thủy Thiên Vương” “Ngọc Tkhô nóng Tử Hư Cao Thượng Nguyên Hoàng Thái Thượng Đại Đạo Quân”, là Ông Tổ của Đạo Giáo. Ngài đã hiện hữu từ thời gian “Thái nguyên” (cơ hội chưa mở ra vũ trụ vạn vật) do đó được xưng là “Ngulặng Thủy” (bắt đầu).

Theo truyền thuyết, thời gian “Thái cực” chưa chia thành “Lưỡng nghi” , trời đất mặt trời mặt trăng chưa tất cả, đã hiện hữu một vị “Bàn Cổ Chân Nhân”, là tinh hoa đầu tiên của vũ trụ, tự xưng là「Ngulặng Thủy Thiên Vương 」.

Trải qua thời gian tám kiếp số, mới chia thành nhì nghi âm dương. Lúc ấy, Nguyên ổn Thủy Thiên Vương trụ tại Ngọc Kính Sơn, bên trên của trung vai trung phong. Ngài đã hấp thu tinh hoa của khí trời với suối đất (thiên khí địa tuyền) nhưng mà sống.

Thông thường, dân gian tuyệt lầm lẫn mang lại rằng Nguim Thủy Thiên Tôn cùng với Ngọc Hoàng Thượng Đế là một vị, kỳ thực không phải thế.

Xem thêm: Trần Đức Bo Là Ai? Tiểu Sử Trần Đức Bo Tiểu Sử Trần Đức Bo

*Căn cứ vào sách “Đào Hoành Cảnh Đích Chân Linc Vị Nghiệp Đồ”, phân chia các thần thành bảy cấp, để Nguyên Thủy Thiên Tôn ở chính vị của “Thượng Thanh”, Thái Thượng Lão Quân ở thiết yếu vị của “Thái Thanh”, còn Ngọc Hoàng Thượng Đế ở trung vị thứ nhất của cung thứ cha “Ngọc Thanh”.

Nói phương pháp không giống, bên trên Ngọc Hoàng Thượng Đế còn tồn tại Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn với Thái Thượng Lão Quân , nhưng mà nhị vị nầy không giống nhau, phải chủ tể chân chủ yếu của trời đất muôn vật phải là Ngulặng Thủy Thiên Tôn .

Thế gian đem Ngulặng Thủy Thiên Tôn cho đồng với Ngọc Hoàng Thượng Đế chẳng qua là tại tinch thần kính trời sợ thần, e rằng thiếu sự tôn kính mà lại thôi.

Phong tục dân gian cứ vào đêm trừ tịch, cử hành nghi thức cúng lễ Ngulặng Thủy Thiên Tôn tại các điện thờ , bắt đầu từ 11 giờ 30 phút đêm ấy, số người ttê mê dự vượt đông, kẻ đến sau không thể chen chân vào lễ lạy được.

*Ngày vía của Nguyên Thủy Thiên Tôn là ngày mùng một mon giêng.

Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử)

Học trò thứ là Lão tử, Tổ sư của đạo giáo, ông là một vị thần vào bậc lãnh tụ tối cao. Công việc của ông là chưởng quản nhân giáo, đảm đương những công việc về đạo đức, lễ nghĩa, tu luyện, bào chế linh đơn để kéo dài tuổi thọ. Tên hiệu đầy đủ là Thái Tkhô giòn Đạo đức Thiên tôn, Thái Thượng Lão quân. Ông gồm bảo bối là một chiếc vòng kyên ổn cương, một lò bào chế rất nhiều linc đơn, cưỡi một nhỏ trâu blue color.

Thái Thượng Lão quân giỏi còn gọi là Đạo Đức Thiên tôn là vị thần tiên tối cao nhất tất cả trước trời đất và vũ trụ, là vị Thần trường sinh bất tử, Thống ngự thiên địa càn khôn. Tạo ra vạn vật của thế gian.

Là vị Thần tiên thần thông quảng đại, có thể biến hóa vạn vật, thần tiên cứu độ cho cái đó sinc. Giải cứu cho những kẻ bất hạnh, những người đang chịu khổ, chịu nạn chỉ cần khấn hoặc gọi thương hiệu vị thần là Đạo Đức Thiên Tôn thì sẽ được vị thần góp đỡ. Biến hung thành cat. Có Khi vị Thần ở Thiên cung, Địa ngục, Khi hạ giáng xuống trần gian. Hóa thành Tiên đồng, Ngọc nữ, Đế quân, Thánh nhân, Thần tài, Phật thiên y, Công tào, Thần mưa, Thần gió…..

Đạo Đức Thiên Tôn truyền ghê pháp nhằm cứu độ bọn chúng sinc trong cơn hoạn nạn, chịu khổ trên chốn người đời cùng truyền thụ mang đến những người ở tại Hạ giới gồm tiên duyên. Học với luyện, nắm giữ được đạo trời có thể kéo dãn tuổi thọ, trừ họa được phúc, không có tác dụng chuyện độc ác bao gồm thể hành đạo. Ngay cả những bậc đế vương cũng thực hành lấy chân gớm đạo đức ,giáo hóa cho dân chúng. Đất nước im lành.Mùa màng bội thu nhân gian thái bình yên khang thịnh vượng. Các vị chân nhân đã đều tụng chân ghê vị Thái Thượng truyền với học pháp tu luyện đắc đạo thành tiên truyền rằng:

Như ông Bành Tổ hiểu được phương pháp dưỡng sinc, đắc đạo thành tiên 780 tuổi cơ thể ko bị suy lão Ông nói với Thái Nữ 267 tuổi rằng: Một Chân nhân tu đắc đạo có thể chú ý thông Thiên Địa, mắt trái xem thiên cơ, mắt phải xem địa lý. Tai nghe vạn vật, ngăn chặn tai ách cứu độ chúng sinh. Không cánh gồm thể cất cánh, tất cả thể cưỡi rồng lên chốn Thiên Đình, đi qua lửa, chiếu qua núi cao biển cả, đứng trước chốn đông người không có bất kì ai biết, ẩn thân vào thảo mộc. Tiêu diêu tự tại cứu tế mang đến bá tánh.

Thái Ất chân nhân nói:

Nhà như thế nào bao gồm Kinc này thường tụng tránh được nạn kiếp, an toàn với tài lộc tự đến. Người tụng Kinh này sẽ được các thiên thần ở 10 cõi trời hộ thân. Thiên Địa cảm ứng, sau được Ngọc phù Bảo Thần Kyên dịch luyện hình, hình thần cùng đạo hợp chân.

Cổ Phật có thơ:

Truyền được Thánh đạo dẫn từ hành

Phộ độ quần mê luyện thánh quang

Nếu ngộ tiên thiên Thanh tĩnh đạo

Sống đời trường thọ của kim tiên.

Khổng Tử nói:

Kinc pháp kỳ diệu ko thể tưởng

Không đầu, không đuôi lại vô hình

Nếu dùng trực giác mà thấy được

Người trần hết sức phàm xuất thế nhân.

Đại Sỹ Quan âm nói:

Ta tụng tởm này cả vạn lần đã được chân đạo. Kinh này là pháp của trời. Người tập chẳng truyền mang đến hạ sỹ. Thủa xưa ta nhận được Kinch này từ Đông Hoa Đế Quân. Đông Hoa Đế Quân nhận được từ Kyên Khuyết Đế Quân. Klặng Khuyết Đế Quân nhận được từ Tây Vương Mẫu. Tây Vương Mẫu Theo phong cách truyền miệng không ghi văn tự. Nay ta ghi thành sách nhưng truyền mang lại đời. Thượng Sỹ ngộ rồi sẽ lên Thiên Cung. Trung Sỹ tu rồi sẽ thành Tiên ở Nam Cung. Hạ Sỹ học được sẽ sống lâu bên trên đời, du hành tam giới vào được Klặng Môn.

Tử Vi Đại Đế nói:

Cứu khổ thập phương phù Diệu Kinh

Người biết, người tụng, tất cả người không

Linch ứng Thần thông vì chưng người tụng

Bên trong huyền diệu ít người hay

Kinc này còn có chứa Trường sinc tửu

Không biết người phàm uống xuất xắc chưa?

Bắc Đẩu tinh quân nói:

Nhà làm sao tất cả Kinch này ngộ giải được thì tai chướng chẳng xâm, chư thánh giữ cửa. Người chết dưới địa phủ được thăng thiên. Mộ phần kết phân phát, nhỏ người tkhô nóng tú, hạnh minch đa đinch đông người. Ngũ lộ thần tài chỉ lối. Văn Xương ban pháp học danh. Thần lên Thượng giới Triều Bái cao chân công đầy, đức thành. Tương cảm đế quân. Tụng Kinh linc ứng nâng mây tím mà lên trời. Có câu rằng: Nhất nhân đắc đạo Kê, Khuyển cũng thăng thiên.

LINH BẢO THIÊN TÔN ( THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ )

Thông Thiên giáo chủ là một vị thần tiên tối cao vào Đạo giáo, đứng thứ bố vào Tam Tkhô cứng với ngôi vị Thượng Thanh hao Linc Bảo Thiên Tôn. Ông CŨNG là đồ đệ thứ tía của Hồng Quân lão tổ cùng với nhì vị sư huynh là Thái Thượng Lão Quân và Nguim Thủy Thiên Tôn, mặc dù ông nắm giữ Tru Tiên Tứ Kiếm của Hồng Quân Lão Tổ yêu cầu là người giỏi nhất cùng mạnh nhất vào Tam Thanh.

Thông Thiên giáo chủ thu nhận tất cả những đồ đệ bất kể họ là ai, kể cả người ít đức, giỏi súc vật miễn sao có ý muốn tu thì đều truyền đạo mang lại, góp họ tu tiên. Thông Thiên giáo chủ mang đến rằng bọn chúng sinc bình đẳng, ai tất cả đức, gồm khát vọng, nỗ lực bền chí ko ngại gian khổ thì đều được mang lại tu tập. Vì vậy ông mang đến rằng 2 vị sư huynh hà khắc vào việc chọn đệ tử (Thái Thượng Lão Quân với Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn quy định phải là những ai được những vị tiên xem là bao gồm cốt biện pháp thì mới được đến tu tiên học đạo). Môn hạ của ông vì chưng thế đông đảo nhất, nhưng người tài giỏi cũng vô số, trong đó đáng kể nhất là tứ đại đồ đệ : Đa Bảo Đạo Nhân (sau thành Phật tổ Như Lai), Vô Đương Thánh Mẫu, Quy Linc Thánh Mẫu, Kyên Linc Thánh Mẫu với các đệ tử khác như Triệu Công Minh ,Tam Tiêu Nương Nương – Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu, Bích Tiêu với Cửu Khúc Hoàng Hà; Hạm Chi Tiên Cô thuộc thập đại thiên quân trứ danh với Thập Tuyệt Trận.Trong quy trình truyền đạo, Thông Thiên giáo chủ và nhị vị sư huynh nảy sinh hiềm khích buộc phải đã xuống trần lập Vạn Tiên Trận cùng Tru Tiên Trận để ngăn cản hai sư huynh nhưng đều thất bại. Sau biến cố đó, Thông Thiên giáo chủ mai danh ẩn tích, không có ai biết hành tung của ngài nữa.